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熱愛生命,願享美福(基督徒新生命的美德)因為 1.主總不撇下你.2. 勝利的確據


[WOTS]
5/17/2014


熱愛生命,願享美福

(基督徒新生命的美德)

聖經:彼得前書38-11,  Songs:1, 主總不撇下.2. 勝利的確據

 

引言

基督徒為什麼要熱愛生命,才能享受美福呢?

熱愛生命,願享美福」這句話是提醒基督徒,我們要過有紀律的生活,才能無論在喜樂或是患難中,也能同樣的「熱愛生命,享受蒙福」的生活。特別耶穌基督要求每一位信徒要主動和積極地參與在人群中,以他們的生命去影響人的生命。就如歌羅西書128節說:「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督塈鳩馴全地引到神面前。」所以,每一個基督徒都要知道,我們在生活與事奉中,神對我們的要求是追求卓越。一個基督徒的生活必須是最好的;不在乎是你的成果如何而在乎你的心態是不是盡自己最大的努力的去做。

今天世界上的人為著不同的理由和理想努力生活與工作,他們尚且要求自己要得到最好的,基督徒不是要更勝過他們嗎?因為基督徒為著神的榮耀、為著神的託付、為著神在永世裡給我們的盼望,我們豈不更應該在工作崗位上盡心竭力嗎?所以一個基督徒在所做任何事情上,都是應該追尋卓越;都應該做得最好。

今天我們所讀的經文出自彼得前書38-11節,這是彼得告誡當代基督徒生活的一條熱愛生命,願享美福」的通則,也是基督徒新生命的美德,更是教會內信徒間相處之道彼得要我們每一個基督徒都知道,並且掌握這些原則,凡事遵守的,生活一定會美滿,會得著主的祝福主必定一直看顧,並且耳聽他的祈禱

從彼得前書的背景來看,作者是使徒彼得,是主耶穌十二門徒中的首徒,原名西門,主耶穌另外給他起一個名字叫磯法(亞蘭文),繙成希臘文就是彼得,聖經常稱呼他為西門彼得。磯法和彼得的原文字義為「石頭」的意思。主耶穌似乎有意藉此改名啟示一項真理,就是人在未得救之前原為無用的泥土,但在主的救恩裡是要人改造成活石,作為建造靈宮的材料。然而彼得是一個天生的領袖人物,時常率先說話行事,領導群倫,但卻因此經常被主責備。在耶穌被釘十字架時,彼得曾三次不認耶穌。但在主死而復活之後,四十天之久藉著聖靈的顯現和講論(徒一2~3),竟然使彼得彷彿脫胎換骨、變成另外一個人似的,成為一位謙卑而勇敢、能與人同工且同心的真實屬靈領袖。

從彼得前寫信動機來看,一般認為彼得前書的成書日期在於 6465 AD。由於主後 64 7月羅馬城大火燒了三天三夜,當時的皇帝尼祿怕百姓怪罪下來,就把事情由嫁禍給基督徒,並開始對基督徒展開迫害。由於逼迫很快的蔓延到羅馬帝國的各地,彼得在這個景況下才寫給小亞細亞教會的人。

從彼得書信的內容來看,彼得在信中,他要我們明白,神改變人類的命運的救贖計畫,既因基督耶穌的來到世間而實現。所以信徒在面對患難與試探時,基督徒屬靈生命要如何成長。其中談到基督徒的盼望、教會生活的實踐、事奉的動機與準則,更重要的是讓我們這些同蒙恩召的弟兄姊妹要以自己的生命來見證神在我們身上的「真恩」,並且要繼續不斷的倚靠祂的恩典,能夠「站立得住」,得享祂永遠的榮耀。

彼得前書三章8到11節,是二章11節到三章7節的結論。彼得在這裡教導我們從三個生活的層面,向世界作見證,這三個層面是社會制度工作中的角色、和家庭中的夫妻關係。神呼召我們成為基督徒,是要我們成為社會中的基督徒、工作中的基督徒、以及家庭中的基督徒。彼得在這裡引用詩篇中的一小段,勸我們在生活中做一個好基督徒。雖然彼得他不是逐字引用,而是照他所領悟的意思再表達出來。這幾節就是告訴我們要如何熱愛生命,願享美福究竟基督徒要怎麼做才能在社會裡、在教會、在家庭裡堜M諧地生活,並且能一起同心地事奉神,而且在其中蒙神的祝福呢?

本論

從自律的原則來看:

彼得前書38節「總而言之,你們都要同心,彼此體恤相愛如弟兄存慈憐謙卑的心

這段經文也可說是將問題焦點拉回到人與人之間的關係上,教會是一個信仰的大家庭,基本上,作者要強調的是:如果在一間以信仰作為基礎建造起來的教會,如果沒有像一個家庭那樣,親如家庭中的兄弟姊妹一般,這樣的教會就很難有什麼好的見證。

雖然我們生活的社會環境中,有許多不理想的制度和掌權者,神要我們持守順服的態度和好行為;雖然我們在工作的位置中,有可能遇到不好的老闆,神要我們堅持好的行為;在家庭的夫妻關係裡,神要保持貞潔的品性和彼此敬重的態度。彼得認為基督徒自律的原則須具備那些條件:

第一個條件:你們要要同心

「你們都要同心」:『你們』指所有的基督徒無論在社會上、在教會中、在家庭堙F『都要』表示沒有一個人能例外。「同心」意指都以基督耶穌的心為心,如此才能有一樣的心,彼此才能和諧一致。簡單說:同心」是指著擁有同一個心志或目標事奉神。這不意味著每一位信徒都有完全相同的思想。而是我們信徒們應該放下你我之間一些歧見或個人的看法,同心合意地興旺福音建立弟兄姐妹的靈命,擴展神的國度。

「總而言之…都要…」,就表示都當盡力放下一切理由,排除一切攔阻,追求與別的肢體同心。這句話並非否認基督徒之間不會有意見;相反的是,彼得正正式承認基督徒彼此之間是可能發生誤會和歧見的,在教會中縱使不是因放縱私慾而彼此衝突,也會在真理方面的追求發生不同的見解,而有歧見,或誤會……。但無論是甚麼原因,「總而言之」不計較任何理由,都應保持在主內的同心放下獨尊的成見,彼此體恤,互相包容。

聖經中,常給我們看見教會同心與否,對福音工作的進展有極大的關係。使徒行傳中,我們可以發現初期教會的基督徒,在各種各樣的事上,都是同心合意的;這是他們留下的美麗腳步同心合意也是教會增長秘訣之一。以使徒行傳第六章的記載為例:教會的人數多起來,因為飯食管理欠當,有些人被忽略,便發出怨言;後來,彼得決意選出執事,管理事務,讓使徒能專心傳道。當彼得說完了,在聖經這樣記載:「大眾都喜悅這話」這是教會同心合意的表現。接著,我們便看見門徒的數目又加增了。(徒六57

事實上,教會中各人何時同心,其中的阻力也隨之而失去。教會是一個充滿人的地方,難免有問題的出現。然而,當眾人同心合意時,便將所有問題消解於無形。使徒彼得特別強調“你們都要同心”。這表示不是指「一小群的人」,而是「大家」都要如此行。所以同心」的最好方程式,在基本原則上──同心;在不重要的事情上──自由;在一切的事上──愛心就如俗語說:“家和萬事興”,同樣的,倘若弟兄姐妹都願意同心事奉的話,神的事工在神的教會便有復興的機會。基督徒若看重福音工作的利益過於一切,就自然很容易與弟兄姊妹同心興旺福音了。

第二個條件:彼此體恤:

彼此體恤」指對別人的處境感同身受,也就是與喜樂的人同樂,與哀哭的人同哭(羅十二15)。「體恤」的字義原文有“同苦難”,“同情” 的意思。簡單說,「體恤」是能置身在對方的處境,瞭解他的感受,這樣你就會體恤他。但是你如果老是站在自己的立場,自以為是,對他人批評、攻擊、抗拒,就不能體恤別人了。就如哥林多後書1129節:「有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢?

「好撒馬利亞人」的故事,是幾乎大家都很熟悉故事,我們看到這個比喻中,耶穌非常有意思的以「祭司、利未」及「撒馬利亞人」等三種角色的人物來作為比喻的題材。

故事中描寫有有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,丟下他走了。有一個祭司從這條路走過,看見他就走掉。又有一個利未人看見他,也照樣走掉。惟有一個撒馬利亞人看見他就動了慈心,用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,帶到店堨h照應他

雖然整個故事的重點環繞在「誰是鄰居」這個主題上。這個故事中如果我們忽略「愛」和「體恤」,而把「鄰居」的意思給搞錯了,這是非常可惜的事。耶穌在這個比喻中告訴我們,你只有愛別人,你就是別人的鄰居。而且這種「彼此體恤」,是一種主動的狀態,不是被動的等待。

但在兩千多年後的今天,在中國大陸發生了另一個類似的故事:「小悅悅事件」。20111013,在廣東省佛山市,兩歲多女童小悅悅,在馬路上被車撞了兩次,奄奄一息。車禍發生後她身旁有十八個路人經過,都看見了受傷的小女孩,都不願停下來施以援手,不顧而去(有街邊的錄影為證)。直到第十九位路人出現,是一位58歲的拾荒婦人。她經過時自然而然地動了慈悲憐憫心,幫小悅悅找到家長送醫救治。但因誤了救治的黃金時間,在醫院中掙扎了七天後離開人間。這一事件,引起各界強烈反應,媒體與報紙連台連篇報導,由大陸擴及全世界,成為一個熱議題。

今天教會的大家庭,有時一些弟兄姐妹會在某些方面遇到問題,我們不應該袖手旁觀,我們必須嘗試了解對方的處境,並且伸出援助之手,協助對方度過艱難的日子。我們需要以「彼此體恤」對待別人的人,就是成為別人鄰居的人。如果以「祭司、利未」高高在上,這是值得我們省思的一個問題。

第三個條件:相愛如弟兄

「相愛如弟兄」原文只有一個字,「愛弟兄」原文是由「友愛」(phileo)和「弟兄」兩個字組成,譯成「弟兄相愛」或「愛弟兄」。用來形容弟兄相愛之情,其實「弟兄」也代表「姊妹」。「相愛(agapao)」是無條件的,縱然須要犧牲自己也甘心樂意地愛對方,表示我們都是從神而生的,自然也就愛從神生的弟兄姊妹。耶穌在馬可福音3章35節曾經這樣教導:「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母親了。」坦白的說,這是基督徒的一大福氣。因為我們不單單有屬肉體的家庭,我們也有屬靈的家庭。

事實上,「肢體相愛」也是教會的特徵,正如約翰福音13章35節說道:“你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了”。從這裡來看,顧名思義,「相愛如弟兄」是指主內的信徒應該彼此相愛,好像屬肉身的弟兄姐妹一般。其實教會是個屬靈的大家庭。所以假若一個教會沒有愛心的話,那教會將失去它應有的見證。羊兒也會漸漸離開那缺乏溫馨的教會。

彼得前書122節這樣說:「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心堜憐馱褸磟蛪R。」什麼是「切實相愛」?「切實」原文是意思是「愛到盡」、「堅持不變」。彼得在這裡要告訴我們,我們正面對一個關係破裂的時代,除非從神去領受不變的愛,又能切實彼此相愛,否則很難在這個破裂的時代裡,做一盞明燈,為主發光,吸引人來到主面前。因為我們的人生有兩種悲哀:

一是你與人相處覺得像冰一樣使你非常痛苦萬分

二是使你更悲傷的是我們活在一種「偽裝」的愛中

所以,彼得指出真正的愛是出於被真理潔淨的心,是單純的心。這裡最重要的要告訴我們,明白真理而不遵行真理,真理就對我們沒有甚麼益處;許多人只用頭腦接受真理,卻不用心對待真理,難怪真理在他們身上產生不了作用。所以我們彼此相愛,不要單在言語和舌頭上,而要在行為和誠實上(約壹三18)

親愛的弟兄姊妹!今天我們說愛弟兄姊妹,是因為我們已經先順從真理,愛弟兄姊妹是順從真理的自然結果。

今天在教會中,值得我們反省的是,許多人有弟兄姊妹之名,卻無弟兄姊妹之情;有的甚至見面如同仇敵,連外人都不如。一篇文章「愛的生活」,提到:許多人覺得這間教會有犯罪,有不和,覺得不能容忍,便走到其他教會裡面,這樣巡迴在各教會間,要找一位可愛的牧師,和一群可愛的會友。作者在文章表示,如果世上真有這樣無瑕疵的教會,一定是虛偽的教會。因為彼得知道這是一個破裂時代,才從心底裡講出「你們要彼此切實相愛,不可虛偽。」

第四個條件存慈憐謙卑的心

我們到底要怎樣才能「承受福氣」呢?在彼得前書3章第8節最重要的關鍵在於我們有沒有「存慈憐謙卑的心」。因為一個基督徒要能夠同心、彼此體恤、彼此相愛的主要原因在你是不是有「存慈憐謙卑的心」。這句話讓我想起主耶穌在馬太福音1129節所的說:「我心堿X和謙卑」;也正是使徒保羅在歌羅西書三章12節所說的:「所以,你們既是  神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」

「存慈憐謙卑的心」,就是要存著仁慈、憐恤和謙卑的心。對別人應滿有恩慈,對自己則應當嚴厲。同時,要有憐憫那些比我們軟弱的人。對人陷於試探或罪惡中的痛苦有所同情,並謙卑地承認自己也可能落在別人的失敗中,並不因別人的失敗自傲。“嚴以律己、寬以待人”要確實做到是一件不容易的事情,原因在於一般人往往看到世間的不圓滿、不美好,就會覺得不滿意、不舒服,嗔惱的心就現起來,就想責怪別人、教訓別人。因此即使再愚笨的人看別人的是非過失,都能看得清楚、說得明白;但是聰明的人要反省察覺自己的問題缺失,卻是糊裡糊塗、十分困難。這種「存慈憐謙卑的心」是我們與弟兄相處時應有的美德。

從慈憐來看,「你們既是神的選民……就要穿上憐憫、恩慈……」

有一個故事這樣說:從前有一位老人,無論走到甚麼地方,身邊總帶著一小桶油。如果他走過一扇門,門上發出輾軋的響聲來,他就倒一些油在鉸鏈上。如果他遇到一扇難開的門,他就塗一些油在門閂上。他一生就是這樣作加油的工作,使他以後的人得著便利。雖然人稱他為怪人,但是這位老人依然照舊行去──桶堛漯o倒空了再裝,倒空了再裝。

         這個故事提醒我們,今天有許多人,他們每天的生活很不和諧,充滿了軋軋聲、咒罵聲…他們需要喜樂油、溫柔油、關切油……。親愛的弟兄姊妹!你身上有沒有帶著油呢?你應當隨時帶著你的幫助油,從早到晚去分給人,從你最近的人分起。也許你早晨分給他的油,可以夠他一日應用。把喜樂油分給沮喪的人──對絕望的人說一句鼓勵的話──哦,這是一件何等美麗的事!多少次,一滴恩慈油,會叫一個頂硬的罪人軟化過來,豫備接受救主贖罪的恩典。

為什麼「謙卑」十分重要,詩篇的作者將「謙卑」歸於上帝的身上。詩篇1135-6節說:「誰像耶和華─我們的 神呢?他坐在至高之處,自己謙卑,觀看天上地下的事。」上帝是「至高至大……名為聖者的」(以賽亞書5715節),懷有一顆謙卑的心。這裡要告訴我們,沒有謙卑就不會有真正愛。因為謙卑的人只有專注於他人的利益上。謙卑的人只有看見別人的需要。

有人說得好:鷹、駝鳥、火雞的叫聲沒有一點音樂趣味,只有最小的鳥,如金絲雀、鷗鵲、百靈鳥,才能唱出悅耳的歌聲。同理,只有內心謙卑的人,才有「柔和謙卑」的形象。事實上,今天我們走遍天下我們找不到一個真正不驕傲的人,就連最無用最飯桶的人也自傲不堪!你若說他沒有用,他必定起反感。所以奧古士丁說:「人的靈程分三步:頭一步是謙卑。」有人問那麼第二步是甚麼?他說:「是謙卑」,又問第三步是甚麼?他說:「第三步還是謙卑。」

這裡提醒我們,「存慈憐謙卑的心」是一種「愛」的精神狀態。生命愈豐富的基督徒,內心愈「存慈憐謙卑的心」,正像麥田中結實累累,且垂首的麥穗。我們的心因著「存慈憐謙卑的心」而得到神更多的恩典,正因「存慈憐謙卑的心」來自對上帝的信賴,「存慈憐謙卑的心」的人因誠實而滿足,而使上帝能更多的賜恩予他

結語

歐洲有一座華麗的大禮拜堂,它的大門入口處,有三塊大理石鋪在地上。第一塊刻上「信心」,第二塊刻上「盼望」,第三塊刻上「愛心」三個字。其實,這也是新約書信三大作者的次序。最先是保羅,他的書信特別著重「信心」;跟著是彼得,他特別著重「盼望」;最後是約翰,他特別著重「愛心」。事實上,這也是每一個基督徒靈性經歷的次序,先信,再因信生盼望,最後嘗到主的愛。

熱愛生命,願享美福」是每個基督徒應該追求的目標,美好的祝福是源自於人與人之間的和睦的關係。聖經不但講到哪些事可以幫助我們靈命成長,哪些事可以幫助我們在關係上和情緒層面成長的事情。因為神關心人生的各個層面,因為靈命成長應該不但影響屬靈的層面,也會影響到人生其他領域的功用。沒有一邊是「屬靈生命」,另一邊是「實際生活」的二分法,「屬靈生命」與「實際生活」是一體兩面生活的問題。當一個「熱愛生命,願享美福」的人就應該從研讀聖經,從聖經上找到教會與個人靈命成長的關係的答案,使兩者融合為一,才能解決我們人生的種種問題,並且透過「從做中學藉由生活中的例證,重新假設、形成正確的方向與目標,活出合神喜悅的生活。

 

 

 

 

 

 

 

God will Never Leave You

Dr. Meiman L. Saidi

Worldwide Outreach School School

Hebrews ( 13:1, 3, 5 Excerpted from Compton's Interactive Bible)

Keep on lov - ing ea -ch o-ther as bro-ther. Keep on reach - ing out as sis - ter.

Re - mem-ber those in pri-son as if you were their fel - low pri -son -ers.

And re-mem-ber those who are mis-trea - ted as if you your - self were suf-fer- ing.

Keep my live free from the love of mon - ey, and be con- tent with what I have .

Be-cause God has said: "Ne-ver will I leave you, ne -ver will I for - sake you."

() 記 念 那 些 被被 綁 的 人, 與 他 們 同 受 被 綁 同 受 苦。

() 也 要 記 念 遭 苦苦 的 人 , 想 到 自 己 也 同受苦;

() 因 為 主 曾 "我 總 不 撇撇 你 , 總 不 總 不 丟 棄 你。"

主總不撇下你

() 常 存 相 愛 弟 兄 的 心, 伸 手 助 人 親 如 姊姊 受 苦;

() 常 存 相 愛 兄 弟 的 心, 伸 手 助 人 親 好 姊姊 受 苦;

() 記 念 兄 弟 被被 綁 的 人 , 親好 跟 伊 同 受 被 綁 同 受 苦。

() 也 要 記 念 遭 苦苦 的 人 , 想 到 自 己 也 同受苦;

() 我 們 存 心 不 可 貪 愛 錢 財, 要 以 自 己 所 有 為 滿 足 。

() 咱 著 存 心 不 可 貪 愛 錢 財, 要 以 自 己 所 有 為 滿 足 。

() 因 為 主 曾 講 : "我 總 無 放放 你 , 總 無 總 無放 放 你 。"

 

Assurance of Victory

Dr. Meiman Lai Saidi

() 家 己 掠 做 站 得 在 的, 著 愛 謹 慎 驚 了 跋 倒; 恁 所 抵 著 的 試 探,

If you think you are stand-ing firm be care-ful that you don't fall ! No temp -ta- tion has seiz - ed you ,

ex - cept what is com-mon to man. God is faith - ful ! He will not let you temp-ted,

be-yond what you can bear. But when you are temp - ted , He will pro - vide

un - der it . God is faith - ful ! God is faith - ful ! God is faith - ful !

Worldwide Outreach School Copyright

a way ou - t so that you can stand up ; a way ou - t

            勝利的確據       堅堅的

哥林多前書 第1012-13:

"自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。13節 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。

神是信實的,

必不叫 你們受試探過於所能受的。在受試探的時候,總要給你們開一條出路,

叫你們能忍受得住。

1Co. 10:13 No temptation has seized you except what is common to man. And God is faithful;

he will not let you be

tempted beyond what you can bear. But when you are tempted, he will also provide a way out

so that you can stand up under it.

 


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